Együttműködésünk lényege: a keresztény értékek megőrzése és minél részletesebb bemutatása érdekében; munkatalálkozókat, konferenciákat, zarándoklatokat, előadásokat és lelkigyakorlatokat szervezünk. A „testvéri kapcsolatot”, melyet akár két város között is, a közös hit, a közös gyökerek és a – reményeink szerint – közös jövő jelent.
Közös hitünk tette lehetővé, hogy Máriapócs Beit Jala testvérvárosi kapcsolatot építsen ki. Mindkét város történelmét a hit alakította. Máriapócs esetében a betelepített ruszinon és szerzetesek építették ki a kistelepülést, alakítottak rendet, és papanevelő intézményt. A hitnek köszönhető, hogy összefogással megépülhetett a fatemplom, majd a kegykép könnyezése után a kegytemplom. Ugyanezen hitnek köszönhető, hogy Beit Jala templomának építése és ez által a város fejlődése, oktatási központi szerepe.
Ez a közös hit segített az elnyomás idejét túlélni, és erőt adni a lerombolt kolostorok, épületek újjáépítéséhez.
A Betlehem mellett található Beit Jala egy történelmi és vallási jelentőségű palesztin város Ciszjordániában.
Beit Jala városában található a Szent Miklós-templom, amely azon a helyen épült, ahol Mürai Szent Miklós hét évig egy barlangban lakott. A Szent Szabbász-kolostorba, amely a bizánci szerzetesség és a bizánci liturgikus élet egyik kezdeti, igen meghatározó helyszíne.
Betlehemhez közel, egy dombon fekszik Beit Jala városa, amely évezredek óta létezik, és keresztény közössége a világ egyik legrégebbi közössége. A „Beit Jala” név arámi eredetű, jelentése „füves szőnyeg”. Az antropológiai bizonyítékok azt mutatják, hogy az emberek a történelem előtti idők óta éltek Betlehem környékén, egészen a kőkorszakig, 200 000 évvel ezelőttig. Keveset tudunk Beit Jala első állandó településeiről, de valószínű, hogy a kánaániták körülbelül ugyanabban az időben telepedtek le ott, mint a szomszédos Betlehemben, Kr. e. 3000 körül. Beit Jalát a bibliai Gilo város több lehetséges helyszínének egyikének tartják, amelyet Józsué 15:51 és II. Sámuel 15:12 említ. Egy jelentős közösség legrégebbi fennmaradt romjai a Kr. u. 3-4. század korai keresztény korszakából származnak, amikor olyan szerzetesek, mint Szent Miklós, elkezdtek a területre jönni, hogy Jézus születésének helyszínéhez közel legyenek. A nagy domb, amelyen Beit Jala található, jó hely volt egy kolostor építésére, mivel közel volt a születés helyszínéhez, de magától Betlehem városától távolabb. A Beit Jalában már élő néhány helyi lakos segítségével felépítették a Szent Miklós kolostort, amelynek romjai ma is láthatók a Szent Miklós templom alatt, valamint abban a barlangban, amelyben állítólag Nicolas élt. A kolostor építésével a város növekedése felgyorsult, és Beit Jalát azóta is folyamatosan keresztények lakják. Magát a kolostorépületet többször is elpusztították és újjáépítették, mivel Beit Jala számos zavaró uralomváltozást átélt, és Beit Jala népe több időszakot is átélt polgárháborúban vagy üldöztetésben. Kr. u. 529-ben Betlehemet és Beit Jalát kifosztották a szamaritánusok Julianus ben Sabar vezette lázadása során. 637-ben Nagy Omar kalifa meghódította az egész régiót, beleértve Jeruzsálemet is, de megkímélte a keresztény és zsidó közösségeket. 1099-ben az újonnan érkezett keresztesek katolikus papsággal váltották fel a görög ortodox papságot, de Szaladin 1187-ben kiűzte őket. 1516-ban az oszmánok meghódították Palesztinát, és négy évszázados uralom alá kerültek a terület felett. Az oszmán hatalom csúcspontján, a 16. és 17. században a palesztinok biztonságos és virágzó életet éltek. Ahogy azonban a Birodalom stagnálni és összeomlani kezdett, az élet uralmuk alatt nagyon nehézzé vált. A birodalom hatalmas adókat vetett ki a lakosságra, és katonai szolgálatot tett a hadsereg ellátása érdekében. 1831-ben Mohammed Ali, Egyiptom királya meghódította a régiót, és 1840-ig uralta azt, amikor a törökök a britek és osztrákok segítségével visszaszerezték az irányítást. Ezen társadalmi felfordulások következtében nagyszámú palesztin, különösen Beit Jala, Betlehem, Beit Sahour és Beit Safafa környékéről, hagyta el az országot Dél-Amerika felé a 19. században és a 20. század elején. Chilében és Argentínában a mai napig akár 400 000 palesztin is él diaszpórában, akik szinte mindannyian Betlehem környékéről származnak.
Cserébe a Mohammed Ali legyőzésében nyújtott segítségükért az oszmánok engedélyezték az európai egyházak és szervezetek belépését Palesztinába. Brit anglikánok, porosz evangélikusok, francia katolikusok és orosz ortodox papok kezdtek templomokat, iskolákat és kórházakat alapítani a Szentföldön. Betlehem környékének bibliai öröksége különös figyelmet keltett a misszionáriusok körében, és elkezdték megalapítani a régió első modern iskoláit és templomait Beit Jalában. 1848 és 1900 között Beit Jalában két ortodox templom (Szent Miklós és Szent Mária), két katolikus templom (a Latin Kolostor Angyali Üdvözlet temploma és Bishara temploma), egy evangélikus templom (a Reformáció Egyháza), Palesztina első számú szemináriuma és akkoriban legmodernebb iskolája (a Latin Patriarchátus), valamint a kremisáni kolostor épült. Ez akkoriban hozzáférést biztosított Beit Jalának az ország legfejlettebb oktatási intézményeihez, és hozzájárult ahhoz, hogy Beit Jala 1912-ben Palesztina egyik első városa lett, amelyet önkormányzatként jegyeztek be. Miután az Oszmán Birodalom 1917-ben végleg összeomlott, a britek 1948-ig mandátumként uralták Palesztinát. A mandátum értelmében egész Palesztina jelentős lépéseket tett a modernizáció felé, erőfeszítéseket tett a közegészségügy és az alultápláltság megszüntetése, valamint a távíró és vasúti kommunikációs rendszerek kiépítése terén. A britek azonban vonakodtak attól, hogy a helyi arab vezetők részt vegyenek a kormányzásban, és megtagadták a lakosság képviseletét. Eközben nagyszámú cionista bevándorló telepedett le továbbra is a tengerparton, és egyre nagyobb befolyást gyakorolt a brit közigazgatásra. A két világháború között Palesztina zsidó lakossága a teljes lakosság egyhatodáról egyharmadára nőtt. A zsidók és az arabok közötti feszültségek fokozódni kezdtek, mivel egyre valószínűbbé vált egy zsidó állam létrehozása egy többségében arab területen. Zavargások törtek ki Palesztina-szerte, és 1936-1939 között a britek elvesztették az ország nagy részének feletti ellenőrzést a „Nagy Arab Felkelés” során. 1947-ben a britek átadták az ügyet az Egyesült Nemzetek Szervezetének, amely úgy döntött, hogy két államra osztja Palesztinát. Egy nappal a brit mandátum lejárta előtt, 1948. május 15-én Izrael kikiáltotta a függetlenséget. Libanon, Szíria, Irak, Jordánia és Egyiptom azonnal megszállta a palesztin nakbát, és megkezdődött a palesztin nakba. Izrael 1948-as háborúban aratott győzelmével Beit Jala és Betlehem jordániai katonai megszállás alá került. Beit Jala demográfiai összetétele drámaian megváltozott a nakba következtében, és ismét az 1967-es hatnapos háború után, amikor a várost elárasztották az izraeli csapatok elől menekülő menekültek. Beit Jala jelentős muszlim kisebbséget fogadott be, és két mecsetet alapítottak, a Beit Jala mecsetet és az Imám Ahmen bin Hanbol mecsetet. Az 1967-es háborút követően Izrael megszállta Ciszjordániát; Izrael 3147 dúnumot, azaz Beit Jala területének 22%-át annektálta, hogy kijelölje Jeruzsálem új határait. 1971-ben Beit Jalából további 3527 dúnumot (24%) koboztak el, hogy Gilo és Har Gilo településeket hozzanak létre. Ezek az elkobzások, valamint a megszállás általános elnyomása hozzájárultak az első intifáda kitöréséhez 1987-ben. A második intifáda idején Beit Jala magas fekvése és a területre nyíló panorámás kilátás előnyös helyzetet teremtett a harcosok számára, ahonnan tüzet tudtak indítani a közeli településekre. Izrael „Védelmi Pajzs” hadművelete során a harcosok a betlehemi Születés templomába vonultak vissza, amelyet az izraeli csapatok öt hétig ostromoltak. Beit Jala jelenleg körülbelül 15 670 lakosnak ad otthont, akiknek többsége keresztény, a többiek pedig túlnyomórészt muszlimok.
